什么是本自具足

 意识和体会到【本自具足】时  什么是本自具足？就是无条件的感到幸福、安定和自在，不需要任何外在的事物来证明自己是幸福快乐的，幸福快乐就是我们与生俱来的特征和能力。我们本来就如此，只不过很多时候我们会去【限定】自己的快乐，比如说认为我只有得到了某个东西，我才是快乐的，认为谁得对我好，我才是值得被爱的，谁来肯定我，我才能证明我有价值，认为对方得跟我道歉，我的伤口才能愈合，于是呢我们会去追逐物质，追逐爱与认可，陷入到一种受害者模式。  而认识到这点，并不容易。我记得之前和一个寻求帮助的男生交流，他说他长到这么大，好像一直在寻求「重要女性的认可」，他感觉如果不被自己认为优秀的女性承认，就感到无所适从，浑浑噩噩。当不被这些女性喜欢，就感觉自己毫无魅力。这当然和他的人格特点和他的童年经历有关系，导致他大部分时间都是一种内在匮乏的状态。内在匮乏会让一个人处在持续性、弥散性的焦虑当中。  一个内在匮乏的人的通常会有两种倾向，第一种，就是向外去抓取，我感受不到快乐，我就拼命的去抓取快乐，我买包包，买鞋，买车，疯狂的参加party，感受不到爱呢，我就拼命的索取爱，我要求对方得做出什么样的事情，付出多少，限定一个额度，才是爱我，或者说在感情里面，我就是要占上风，对方伤害了我就得先向我道歉等等，而一旦没有得到这些就可能会出现第二种倾向：强行取消一切的意义，强行割裂自己和外界的联系，反正都求不得那就什么都不求。一切都没有意义，感情没意义，生活没意义，生命也没有意义，一切都无所谓了，陷入了虚无主义当中，这绝对不是真正的放下。  而回到本自具足的状态，那些本不属于本质的东西，美食，衣着，金钱，他人的评价都会自然而然的脱落下来，这就是放下，不再需要他们来证明自己是谁。找到内在的匮乏后先把这一份缺失的能量给到自己，相信自己是值得快乐的。就算没有得到外物的证明，我也是可以快乐的。  比如关于情感上的执念。我很喜欢的一个观点是，我们爱一个人，不是因为他是谁，而是我看到他的眼里，我是谁。从精神分析的观点来看，我们也恰恰是通过看“在他的眼里，我是谁”来认识“他是谁”的，听起来有点拗口。但仔细想想是不是这样呢？我们难忘的，并不是这个人有多么可爱，有多么优秀，有多少光环，而是和这个人在一起时看到的自己的状态，那个被真正地“看见”，被欣赏，被珍视的时候的自己的样子。既然如此，我们完全可以当感觉到有缺失的时候，将这部分补给自己。我们执着于一个人，执着于一段感情，因为那个人为我们做的很多事情，带给了我们很多爱的感受。我们可以将这些笼统的爱的感受，细分出来，然后自己为自己做这种能够带给自己同样的感受的事情。我们自我接纳，关注自己的需求和情感等等。  我非常喜欢《悉达多》，我摘抄出来了一些，希望有缘分看到的人，也能从中体会到一份平静的，智慧的力量：  因此，我觉得存在即是善，死即是生，罪孽即神圣，聪明即愚钝，一切肯定皆是如此，一切都只需要我的赞成，我的同意，我的欣然接受，因此对我来说都好，都只会促进我，绝不会伤害我。  学会放弃抗争，学会爱这个世界，不再拿它与某个我希望的，我臆造的世界相比较，与一种我凭空想象的完美相比较，而是听其自然，而是爱它，乐意从属于它。 所谓放下，绝对不是认为一切无意义无所谓，那样的人则是倒向了虚无主义，还是着了相，着在了“无”这个相上面，包括很多修行人，都还没有好好经历一切，就说都已经放下了，可以一切都不管了，我也什么都不想负责了，这仅仅是一种消极逃避的状态。悉达多为何要离开家，离开父亲，因为那个时候的自己仅仅只是在追求“放下”，追求沙门们所谓的高境界，所谓的智慧和超脱。于是他放下一切，走向自我探寻的道路。在经历了人生中的起起伏伏以后，才从花草落日中感受到生命本身的意义和美好。没有任何理由，不需要任何条件，本自具足，一切都温馨平和。  《金刚经》里说“应无所住”，后半句叫“而生其心”，“无”了之后还得是“有 ”，有的是什么呢？就是一颗本自幸福，且扩展自我的心。