砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。 这说法主要是体现悟道之人的＂专心＂。 然而＂专心＂有何用？怎么一个专法？ 内修心使妄念不生，则自心不乱而可专注，外修行使处事合理，则外不累心而可自如。 顺着说，专心能让你的心不乱，更好的体悟当下所面对的一切，有更恰当的应对方法，处事合理适中，则应物随顺自如。
心不乱则自心无滞无住，能见真实；外自如则自心不为物累，方得自在。 砍柴有砍柴的道理，把柴放在什么地方、用什么工具、用多少力气、砍一堆柴需要多久等等，你都知道了，那么你的工作效率就越高，在工作中更不容易受伤，因为你通过你的感悟，得出了相应的法门，循此法而为，那么你游刃有余，其心不为外物所累。
《庄子·养生主》里有举了个例子：疱丁为文恵君解牛…………提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。…………文恵君曰：＂善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。 若仅空心而不能体悟其道，不得其应对之法，名为著空，即生断灭相。 《六祖坛经·付嘱品第十》：若全著相，即长邪见。若全执空，即长无明。 认认，是专心去感悟；真真，是如实去应对。 应于当下，认认真真地去＂干好＂手中的每一件事情。这个＂干好＂可千万别略过去！ 心无所住，妄念不生，专注其道，感其形迹，悟其正理，得其善法，而不累心，名为得道。 修行修行，内修心，外修行。 《金刚经·无法可得分》：以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提
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