做个俗人，有世俗的乐趣|林子超博客

 我想谈谈关于文章最后一段的看法，做个俗人，有世俗的乐趣，真实不妄求才是真人生。衣食是本，但人不能做了衣食的奴隶。因为作为人，应该还得有更高的精神追求和信念，这才算真正的活着。

背景：文革时期，整个社会都处在那种很压抑的状态下，教育事业、经济事业受到打击，社会秩序非常的混乱，许多人生活贫穷艰苦，另外还有大字报，批斗，阶级斗争，人们的精神也受到高压，在这个时候，王一生选择把棋当做一个精神的支撑，一方面是为了逃避现实就像他说的何以解忧，唯有下棋，另一方面这也是他一种对于人生的执着追求和意义。

作者：阳光风雨
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小说中，重点写了吃，但重点还写了棋。吃展现的是人民的物质生活水平，而棋代表的则是人们的精神世界。

小说一开篇王一生与“我”才相识，便拉着“我”下棋。与他形成对比的则是在火车上同一批插队的人，他们却是在打麻将。我并不是在贬低打麻将这一行为，只是下棋明显比打麻将更加高尚，更有内涵。小说一开始就为王一生奠定了一个人物的基调。在小说里对比的使用还有其他几处令我印象深刻。王一生刚刚小有名气的时候，多人合作为一方，当做一个棋手，而王一生独自一人当做一方。最终的结果仍然是王一生获胜，这不仅仅表现了他棋艺的精湛，更表现出的是一种棋品。王一生一人独挑数人的桥段也出现在小说的尾声，这一次王一生一人挑战的是九人，且九人均是棋艺高超之人。可见其棋艺到底有多么的高深。他并不是自尊自大，相反，他还是一个棋品极好之人。九位高手中最后那一冠军老人却向王一生乞求希望是一个和局，显然这是为了维护他自己一个冠军的尊严，但是王一生并没有给出他明确的答复，而是委婉地表示了和局。在王一生的眼中，棋不是为了获取更高的物质生活的需要，不是用来谄媚上级的工具，而是在他眼里心里，何以解忧，唯有棋，何以解不痛快，唯有棋。所以王一生对待他母亲留给他的那十分不值钱的棋，却视若珍宝，而脚卵却将祖传的棋当做礼物贿赂上级寻求更好的庇护、照顾。

而且王一生的棋不仅有其棋品，还融合着中国传统的儒释道三家。老头给王一生书，让他好好学习其中的下棋之术。书的开篇却是借男女讲阴阳之气。看似阴阳之气与下棋之术毫无关联，实则不然。阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折,太弱则泻。老头儿告诉王一生他的毛病是太盛。又说，若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时,造成克势。柔不是弱，是容,是收,是含。含而化之,让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道,也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖,但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了。王一生接着提问，说，这么讲是真提气，可这下棋，千变万化，怎么才能准赢呢?老头儿说这就是造势的学问了。造势妙在契机。谁也不走子儿，这棋没法儿下。可只要对方一动，势就可入，就可导。高手你入他很难，这就要损。损他一个子儿，损自己一个子儿，先导开,或找眼钉下，止住他的入势，铺排下自己的入势。这时你万不可死损,势式要相机而变。势式有相因之气,势套势,小势导开，大势含而化之,根连根，别人就奈何不得。老头儿说我只有套，势不太明。套可以算出百步之远，但无势,不成气候。道家思想就这么被融入了下棋之术里。古人倪云林是元四家里的一个，诗书画绝佳,却不晓得倪云林还会下棋。倪祖后来信佛参禅，将棋炼进禅宗，自成一路。王一生下棋赢了倪祖的后人脚卵，这是道家之下的棋术与佛家之下的棋术的较量。加之王一生下棋犹如遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。就这样棋术将儒释道紧密结合。这是中国传统文化传统的信仰，在棋里的表现，也是融合。所以说这是在养性。

《棋王》里深邃的思想在解读起来，其实因为种种原因，或许欠缺力度与深度。但是作为读者的我能够清楚的感受到其中蕴含着的某些东西。读这本小说读到的不仅仅是它表面所告诉我的故事，还有故事背后中国的一些因素。