用世间法的逻辑去理解出世间法，方向错了

 用世间法的逻辑去理解出世间法，方向错了，不可能理解的。金刚经是讲给已经发现

阿耨多罗三藐三菩提心的阿罗汉听的，凡夫都没发现阿耨多罗三藐三菩提心，凡夫自认为的心是建立在六根的执着心，是虚妄心。都不一样。怎么理解？就比如，阿耨多罗三藐三菩提心就象纯洁的水，凡夫平时所见的心就是水汽。也没见过水，不知道水是什么样的。用这样的境界去理解佛陀讲的金刚经，如何让混浊的水变成纯洁的水，怎么能理解到？只有等你修到阿罗汉见到水了，才可能真正理解金刚经。要不你认为金刚经江讲的是这样的都不是这样的！
佛教！三言两语可以让你理解佛教总架构。
世界的本源就是一道高维意识，宇宙中每个众生的意识（心）都是这一道意识的分身。每个众生所认为自己感知到的所有东西，都是自己的意识（心）所幻化，都是不存在的。都只存在于自己的心中的信息。这道意识（心）是不灭的，每一段生命只是这道意识（心）的分段体验体。在每一段生命中，那道意识（心）会沉迷在生命体的感觉中，并不会知道自己是那一道意识（心），也找不到那道意识。以为自己的感知（心）或身体就是自己。就算你现在看到这段文字，知道有这么一道意识就是你的心，并静下心来去寻找，你也找不到，因为没经过修炼的你的，找到的自认为是自己的意识（心），只不过是你的分段生命体的感知（眼耳鼻舌身意）。强调一下，这道意识（心）并不是潜意识，是超越潜意识的存在。你无时无刻不在你的生命体感知中，迷失了自己真正的意识（心）。所以会沉迷在分段生死中，以为身体死了，自己就不存在了。佛经的内容就是告诉我们这些沉迷的生命体，如何通过修炼找到那道意识（心）。并回归到那一道高维意识（心），那道意识（心）就是佛性。
先发愿要找到那道清静心，经过修练去除执着和分别心后，才可能找到有虚妄的那道心，再去掉虚妄，再找到清静的心。金刚经讲的是后面部分。已去掉执着和分别心后，已找到虚妄的那道心，讲的是如何去掉虚妄后找到清静的心，前面去执着和分别心没讲。因为阿罗汉执着心已去掉，只有分别心。高级阿罗汉象须菩提这样的，不仅去掉了执着心，连分别心也没有了，已发现了有妄想的那道心。金刚经就是针对他这个层次的应机说法！