《资治通鉴》12

 作者：淡淡的忧伤

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又有了历史主要事件和主要学习点，10-11都没有。

2月19日开始阅读华杉讲透《资治通鉴》12 ，2月27日读完。速度还可以。上周周二至周三出差两天，没有阅读，靠周末补救回来的。

这一本时间线是公元338年–公元382年，共45年；是96-104卷，共九卷。五胡乱华十六国时期的战争，打下敌国城池，如果不能守住，就把居民强迫迁徙到本国，目的是获得劳动力和兵源。我们都熟悉那句电影台词：“21世纪最宝贵的是什么？人才！”而在战乱时期，天下残破，人口凋零，最宝贵的，就不仅是人才，而是人口了。但是，要夺取这“宝贵”的人口，却并不爱惜他们，将他们从自己的家园连根拔起，强迁到千里之外，那人民失去了自己的房屋，扶老携幼，沿途死亡，而只有幸存者才能抵达，去开发荒地。这样的人间惨剧反复发生，史书上则只是一句话罢了。

一、学习

1.人最好以自己的文化为本。学别人的文化，是很难的事情，因为你基因里没有，对其中微妙的逻辑，到了精微之处，就分辨不了，很容易搞成邯郸学步。所以，人最好还是以自己的文化为本，别人的再好，你以为可以全盘接收，其实你根本没那个能力。

2.对过去自卑是失败的开始。刚刚发达了，就瞧不起过去的自己，要和自己的过去切割。因为过去的自己太不上档次，现在要上档次。

3.万事首先是问自己内心，不问结果。所以孟子说：“学问之道，求其放心而已。”就是把自己放失的心找回来。其次，无论怎么做，都只能改变概率，不能决定结局。克己守道，安全降落的概率就高，奢侈放纵，出事的概率就大。但克己守道也有失败的，奢侈放纵也有快乐一生的。世道历来如此，所以孔子说：“求仁得仁，何所怨。”克己守道，本身就是追求，只管自己的原则，不管结果。

4.拿对别人的要求来要求自己。人都是这样，教导别人都明白，自己却反着做。所以人要正确决策，或者要修养自己，也都容易，就是假设不是我，是别人，我会劝他怎么做，这样的决策基本不会错。如果拿对别人的要求来要求自己，人人都可为圣人。

5.绝不能让金钱与权力结合。金钱就是权力，绝不能让金钱和政治权力结合。当官发财两条路，这两条路不能结合，不能交叉。如果走仕途，就不要和商人有私人关系；如果经商，就一点也不要碰政治。这是中国精英的生存法则了。

6.修德不是一味地对人好。唯修德可以禳灾，没错。但是修德，不是一味地对人好。而且，你对这个人的好，就是对那个人的坏。

7.（1）天大的事，也不要着急。

（2）做人做事要“度德量力”，自己不是那人，就不要去占那个位。

（3）有些仇结下了就是结下了，不是你想结就结，你想解就解。

（4）没有一劳永逸的安全。

二、生活

1.人之常情，趋利避害，但是，人算不如天算，人只管算人事，不要去算天命。不能有利必趋，有害必避，因为你做不到，趋利未必得利，避害未必能避。而且，人一旦趋利避害，就会被利害所牵引，没有了自己的方向，所以，达人君子，直道事人，直道而行，该怎样就怎样。

（1）不要趋利避害，只需凭着是非标准去做。总结我们的“判断观”，两条：早做判断，少做判断。早做判断，是早点确定选择，然后一以贯之，求仁得仁。少做判断，就是坚持自己的立场和原则，不要随机应变，随机应变既是不义，也是狂妄，什么变都能应，你比老天还聪明吗？

划重点：什么事都想做出自己的判断，这是一种病，得治！你判断不了！不要趋利避害，只需凭着是非标准去做，一以贯之，按既定方针坚持，把结果交给命运。

不要想“把命运掌握在自己手里”，那是毒鸡汤，剧毒！能掌握在自己手里就不叫命运了。历史上英雄人物很多，能掌握自己命运的人还没出现过。

（2）万事要早做安排。拖延症的人，常说的一句话是：“还来得及！”什么意思呢？就是不用办的意思。那又是什么意思呢？他行动的时间标准，就是“来不及”，一定要等来不及了，才能行动！《易经》说：“见几而作，不俟终日。”这太重要了，一定要早早地行动，看到一点儿迹象就行动。

（3）能掌握的只有对大是大非的良知。只按原则行事，不要见机行事，不要想掌握自己的命运，因为你掌握不了，能掌握的只有自己对大是大非的良知！

2.人要及时重新评估自己。人都会高估自己，但是，栽了跟头之后，就要及时重新评估自己，调整和他人的关系。面子早就没了，还自欺欺人，不愿放下面子，人家都给你撕烂了。

3.“两个不一样”：这回不一样。我和他们不一样。“两个一样”：每回都一样，每个人都一样。

认清“两个不一样”，认识到“两个一样”，我们就能看清好多事情，少犯好多错误。因为历史教训都在那里，而我们自己拒绝接受罢了。

病情一样，病理也一样，认为“这回不一样”，是一厢情愿，因为我们不希望它一样。认为“我跟他们不一样”，是过分高估自己，也没新意。

病情一样，病理一样，药方也应该一样吧？当然！就是一个老方子，而且不是什么偏方，都是家庭常备的常用药——以史为鉴，每日三省吾身，戒慎恐惧，日日改过。

这药，家家户户药箱里都有，只是我们不吃药，或者想起来的时候，勉强吃一粒，然后又停药了，停药就犯病。

药不能停，药不能换，药量不能减。记住这吃药三原则，算是医嘱。

4.人性的毛病就是不能知行合一。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”要擦亮自己光明明亮之德，自己不能明德，就不能凝聚他人。但是，人性的毛病，就是话都是说给别人听的，自己不知道自己说的话是什么意思，不能知行合一。

5.成功就是把平凡的事做彻底。接受国家委派，到什么职位，就做什么事。人不能给自己定义“我是什么人”，哪些事是“我”该干的，哪些事不是“我”该干的。因为这里没有“我”，只有职责。

做事的原则，是“凡事彻底”，成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做彻底，做到不平凡。成功不是“不走寻常路”，而是在寻常的道路上付出不寻常的努力。

6.永远不要高估正义和人心。人心都是只关心自己，不关心正义，要想得到人心支持，要靠你的实力和决心。你实力雄厚，意志坚定，则风行草偃，人心就倒向你。你如果认为你冤屈，人们会同情你。人们的同情一钱不值，你的事，始终是别人家的事，对他不重要。

更何况，你的正义，你的冤屈，本来都是“你的”而已，你觉得正义应该得到伸张，又何尝不是想要用“你的”正义和冤屈去绑架别人呢？都是杀头掉脑袋的事，自己不服就干，不敢干就赶紧跑！

7.人要杜绝“期必”心。“一厢情愿，不以为然”，他判断事情，只以自己的期望为标准，符合他期望的，就相信；不符合他期望的，就不信。这是一种非常普遍的人性弱点，叫“期必”。他自己心里有一个期待，期待事物必定会怎样，不符合他的期待，他就拒不接受。

8.未来是不可知的，预言是一种病。预言这东西，都是后来选择出来的。今天无论发生什么，你都能在前面有人说过的话里挑出可以牵强附会的“预言”。但是，人们希望能预见未来，所以相信预言。而实际呢，未来是不可知的，预言也是一种病。不要做预言家，因为预言就是“期必”，往往是预言一个符合自己期望的结果，然后按那个预言去做计划。一旦预言落空，就满盘皆输，不可挽回。

三、工作

1.“因事就功，虽无日用之益而岁计有余”。因事就功，不是主动的建功立业，而是顺着事态发展，施加影响和调整，把他导向成功。虽无日用之益而岁计有余，是平时看他和稀泥，不作为，但是时间长了，一看他处理得还真对！

2.廉洁就是软实力，每当权斗一起，不管他持什么立场，大家都觉得他没私心。

3.（1）授权不等于放下责任。权力、责任、待遇，在一个位置，正常来讲，这三样东西都是你的。作为一个领导者，授权是可以的，而且应该授权。但是，授权不等于放下责任。洛克菲勒认为：无论授权到何种程度，有一种东西你永远不能放下，就是责任！如果责任都放下了，就是退位。领导者常犯的错误是，以为授权了，就把责任也交出去了，而不知道自己要对部下的工作绩效负全部责任。

（2）授权是为了成就他人，培养新的领导者，而不是自己当甩手掌柜。授权之后，领导者不仅要对最终结果负责，而且要承担教育培养被授权者的责任，并不比自己亲力亲为轻松。为了偷懒享受生活而授权，最后恐怕不仅不能享受生活，甚至都不能平安降落。

所以，我们终其一生，都要和自己的懒惰做斗争。

4.作为领导者，需要营造的组织文化，不仅是“言者无罪”而已，而是“人人都会错判，说错了无所谓”。另一方面，也要注意识别和防范这种自己意见不被采纳，就要让别人搞不成，甚至搞破坏的情况。

5.领导拿下属开涮是糟糕的品格。领导拿下属开涮，这是很糟糕的品格。因为开玩笑，是平等相当的人之间的娱乐。领导开下属玩笑，人家不能反击，只能干笑，这就不公平。

不战而屈人之兵。这种改人名字的侮辱，不是一次侮辱，是一万次侮辱，终身侮辱，因为每叫一次，就侮辱一次。

6.对下属决不能一视同仁。“施恩于人而人莫之恩，尽诚于人而人莫之诚”。领导者对下属，一定要区别对待，不能一视同仁，因为他们本来就不同。让他们知道怎样的不同，大家才知道怎么干。好人坏人都一样，谁还做好人？

7.人才是培养出来的。人永远不能求安逸，因为生于忧患，死于安乐，没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。人才不是找来的，是培养出来的，而且是有梯队、一拨一拨地培养。人才不是猎物，找猎头去猎取，而是庄稼，靠自己耕耘浇灌。